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四意断（四正勤）
尔时。世尊告诸比丘。诸有星宿之光。月光最为第一。此亦如是。诸善功德三十七品之法。无放逸行最为第一。最尊．最贵。
无放逸比丘修四意断。云何为四。于是。比丘若未生弊恶法...。不造秽行。行戒成身。身放光明。无所不照。成彼天身。善果报。成彼天身。众行具足。乃成天身。如是。诸比丘。名曰念天。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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花鸟竹石，多飞白墨趣，虚实相间，分外灵动，给人以美的享受；又如毗陵（今江苏省常州市）人居宁，所画草虫，笔力劲俊放逸，墨简而趣远，梅尧臣《宛陵先生集》有诗句评其曰：
宁心实神授，坐使群辈伏。
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思嘉
|佛学论文|因明|五明|
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种种快乐幸福的追逐。如果我们出家人，还是天天去追逐世间的利益和快乐，就跟学修佛法的目的，跟自己的初发心相违背。《大庄严论经》说：“禁制于恶马，禁制名善乘，不制名放逸。居家名牢系，出家为解缚。汝既得解脱...
学诚法师
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？假令得生人中，圣道难得。或因施、戒、修福，得生人中，得作国王、大臣，富贵自在，纵遇善知识，不肯信用，贪迷放逸，广造众罪，乘此恶业，一入三涂，经无量劫，从地狱出，受贫贱身，若不逢善知识，还堕地狱，如此...一个宗旨：学佛的目的在于成佛，所以我们必须尽未来际地精进用功。有时丛林里放香，学院里放假，都是有目的的：是为了让大众调整身心，反省三业，这样才能够更好地用功修行，不是去放逸、享乐。作为出家人一定要发心...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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的人家。由于饮酒容易乱性，乱性之后，就容易在言行上，肆无忌惮，放逸无度，犯下很多过失。所以，这种使人迷失的环境，比丘是不能前往乞食的。
④王宫
王宫，是皇室及高官居住、往来之所，是禁卫最为...放逸的人，让他们看到通过简单地向佛陀布施饮食的行为，就能获得如此大的福报，更何况依佛陀教诲而精进修行呢？使其对自己之前的怯懦行为，而生起深深的羞耻惭愧之心。
⑨为了使那些身有残疾、心智狂乱的众生...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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进行， 时光刹那亦不住，性缓有闲受魔惑。 须知如空现霓虹。彩色虽艳速消逝， 青春健美增长时，亦将刹那变无常。 此如夏雨云中电，浊世寿短仅数日， 人死从不依老少，应重后世不放逸。 亲眷犹如云... 皈处唯上师，三宝饶益法。 此情心未念，放逸闲散行， 无义空度时，非痴即狂人。 何时阎魔捕，恐怖苦难胜， 恶趣现相时，痛悔随生起。 愿今心善思，三门正净道， 昼夜勤依修，趋至解脱城。” ...
云增·耶喜绛称大师
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今天命未究，且当放逸。为遮此念，故言‘不可以少善根得生彼国’。”(T37．325b)这是认为《小经》的“不可以少善根福德因缘得生彼国”是为纠正《大经》、《观经》的“临终十念即得往生”而说的。
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温金柯
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由不放逸为依为导，能断色、无色系二有暴流及断一切无明与见二种暴流。是故名为超渡大海。
云何“精进能舍众苦”？谓如有一有学见迹，作是思惟：我应当证三界离欲，诸结永尽。便臻远离，于彼勇猛精勤而住，不...为依止故，顺生死流，贪爱势力令于五趣生死河中顺流漂溺。与此相违四种因故，能度暴流，如应当知。
云何复依想受灭定以显差别？谓如有一，先已证得想受灭定，复住放逸，多住想受，而不多住诸想受灭，由此因缘...
陈琼璀
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净化本体的方法，则是以佛法上的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，来净除我们心识上的六弊——悭贪、毁犯、嗔恚、放逸、散乱、愚痴。这六弊净除了，我们生命的本体即可恢复本来的明朗，获得永恒的解脱。...茶，前次渍下的茶精便起一番作用，能令茶味更好。如此泡过二次三次乃至几千次，每次渍一点，每次渍一点，久而久之，便不放茶叶，拿开水冲进去，不到一会，居然有色有味，可以当茶喝。从前打过猎的人，看见猎枪会手痒...
悟实法师
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原理来说，能够“勤行精进”而不以为难、不以为苦的，事实上都是已得诸佛菩萨的护佑摄化，而能远离懈怠放逸，已能于法得乐的。而这样的行者，也是不离于念佛的。如龙树菩萨在《十住毗婆沙论》说：“菩萨在初地中心多...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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